施工難度高

由于工程位于住宅區(qū)內(nèi)，而且數(shù)量較多，場地環(huán)境不一，有的是在幾乎與地面垂直的峭壁上，有的是在建筑的中心地帶，還有的是在懸空的地面上，這些對設(shè)計(jì)和施工有著一定挑戰(zhàn)性。在投資方的要求和固有條件下，蘇氏山水以不同的手法進(jìn)行設(shè)計(jì)，總體上本著自然和諧，天人合一的理念，入口處的GRC景觀工程以觀賞性為主，強(qiáng)調(diào)水的動(dòng)感聲勢、樹木自然的形色味和石塊的精氣神韻；中心山頂水景和兒童活動(dòng)場地則觀賞性與參與性兩者相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)石塊的動(dòng)人形態(tài)，水的低言細(xì)語和樹木的藝術(shù)風(fēng)味?，F(xiàn)為之?dāng)M對相應(yīng)的方案與措施.

紫麟山瀑布

根據(jù)現(xiàn)場實(shí)際情況,如何能在不同位置設(shè)置出不同的假山瀑布景觀效果呢？蘇氏山水通過設(shè)置不同的水流量、GRC假山造型與燈霧數(shù)量輕松自然的達(dá)到理想效果。仿真塑石山體在流水、冷霧和燈光的共同作用下，營造出如詩如畫般的夢幻美景。

GRC假山是目前最流行的一種假山石，它有著穩(wěn)固的鋼筋結(jié)構(gòu)、承壓能力強(qiáng)、重量輕、模塊化、耐腐蝕等多重特點(diǎn)，除此外對于山巖的仿真更是形象逼真，不單從觸感、視覺都完全與實(shí)體山巖一致。蘇氏山水在設(shè)計(jì)上為了達(dá)到以假亂真的效果在仿真假山設(shè)計(jì)上采用真假參半的做法，使得假山更加自然。為了更契合自然生態(tài)環(huán)境，蘇氏山水在改造后的山體上的非流水處鋪設(shè)大小長短不一的種植槽，坡面及坡頂可以種植各種不同的灌木與喬木，共同營造出一種樹石交融，聲色齊現(xiàn)、溪流激蕩或瀑布輕舞的壯觀景象。為了確保最終的效果與周圍環(huán)境十分融合，又能在低人工養(yǎng)護(hù)的情況下長久維持。蘇氏山水選擇了的耐熱、耐旱、常綠（也有部分落葉木）、生長緩慢、免維護(hù)和免修剪的盆栽植物為主，輔以少量的假植苗。層層相照，互為背景。

紫麟山賦摩崖石刻

潺潺流水迎合著紫麟山，外加紫麟山背臨建筑群，白壁方頂，明窗幾凈，金欄銀桿，線條簡潔明了，色彩柔和美目，更體現(xiàn)了現(xiàn)代化建筑簡雅的特點(diǎn)。以落落大方的建筑群為背景，顯出紫麟山古拙質(zhì)樸的氣息。如此良辰美景怎少得了詩詞歌賦呢，因此崖壁上石刻蘊(yùn)意而生，蘇氏山水磨崖石刻以小篆抒寫《紫麟山賦》，筆鋒雄渾，蒼勁有力，與無邊蒼色相融。石刻旁，以綠樹藤條裝點(diǎn)，親近自然，同時(shí)對后方偌大的路起到弱化作用，保證了視覺上的統(tǒng)一感。這其實(shí)是蘇氏山水采用的障眼法，達(dá)到整體和諧，天人合一的效果。

《紫麟山賦》

麒麟者，仁獸也，麋身牛尾龍角，集美之大成。麟鳳龜龍，謂之四靈。又曰龍生九子，其一為麟，意麒麟乃龍之同宗也。神獸麒麟擅吐玉書，與日月而飛，伴瑞氣祥云而來，實(shí)乃千年祥兆。古人尊黃帝為麟，亦喻之達(dá)官顯貴。龍崗于穗之東，正是瑞氣祥云繚繞之地。今人翹楚均擇吉地而居，里仁為美，豈不快哉？

上古傳言，天降大災(zāi)于穗關(guān)龍崗之地，庶民生于水火，呼天不應(yīng)，求地不靈。有祥瑞麒麟神游于此，心有惻隱焉，遂盡用元神救治。民乃見紫氣浮關(guān)，現(xiàn)神獸麒麟，乘紫氣自東來。頃刻之間大災(zāi)退去，天下太平，百姓無不歡呼雀躍，拜神獸之大恩也。此后祥瑞麒麟落地為山，守一方水土，福佑一地子民，故今人謂之紫麟山是也。

  蘇氏山水以專業(yè)的設(shè)計(jì)理念，把自然、人文、審美、創(chuàng)新等這類美好的思想理念與原則貫徹實(shí)施，他不斷的實(shí)現(xiàn)著人的理想、希望和目標(biāo)，創(chuàng)造出了一個(gè)理想宜居的環(huán)境生活滿足了更高的精神需求。以一種高雅、精致的生活情調(diào)詮釋這蘇氏山水的設(shè)計(jì)之美，使人流連忘返。

蘇氏山水設(shè)計(jì)自然和諧，以達(dá)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境又體現(xiàn)出景觀鑒賞效果。他從生態(tài)美學(xué)觀來解讀自然、社會(huì)和人類活動(dòng)，這符合自然本性、符合生態(tài)系統(tǒng)整體性，有益于改善人的生存狀態(tài)，提高人的幸福指數(shù)，是生態(tài)美學(xué)的大成者。